Teoria do ódio - Nada é o que parece? Por Fernando Buen Abad

CANTIGA DO ÓDIO

O amor de guardar ódios

agrada ao meu coração,

se o ódio guardar o amor

de servir a servidão.

Há-de sentir o meu ódio

quem o meu ódio mereça:

ó vida, cega-me os olhos

se não cumprir a promessa.

E venha a morte depois

fria como a luz dos astros:

que nos importa morrer

se não morrermos de rastros?

Carlos de Oliveira

Teoria do ódio

Nada é o que parece?

Por Fernando Buen Abad

No ódio da classe opressora conjugam-se – e inserem-se – todas as patologias do capitalismo. É um dos seus espelhos mais nítidos. A sua transparência. É ódio “refinado”, que se sofisticou, instrumentalizado e maquilhado (minuciosamente) até parecer, inclusive, “amor ao próximo” ou filantropia para anestesiar, com palavreado moralista, instituições e jurisprudências, as insurreições populares. Entretanto os odiadores fazem-se passar por “bons”.

Ódio pasteurizado para reconfigurar o cenário geral da vida sobre um tabuleiro manhoso donde: o debate capital-trabalho ocorra como coisa fora do controlo das empresas; o papel dos trabalhadores pareça independente da realidade capitalista; e, além disso, o trabalho pareça uma atividade individual e independente à margem das “leis” económicas do capitalismo. Emboscadas para ocultar o ódio aos trabalhadores; para não lhes pagar o seguro social nem nenhum direito laboral. Para minimizar “custos” e dar como morto o pagamento de horas extras, ajudas de custo e outras remunerações consideradas como direitos adquiridos. Ódio disfarçado de modernidade administrativa. “Nada é o que parece”. Ódio inoculado como “cultura” do burocratismo.

Na narrativa das burguesias o “ódio” apresenta-se elegante e muito à-vontade para se apropriar do produto do trabalho. Com o beneplácito de alguns “especialistas” em teorias de semióticas, e de seus chefes, surge uma corrente desenfreada carregada com “novas classificações” para o ódio, de onde reina – sem rebuços – a ideia de que é condição dos seres humanos odiar-se a si mesmos com ódio funcional e contra a sua própria classe… nas “apps”, os telemóveis… “gerencialmente” e por conta própria… Determinismo do ódio que não tem horários. Não permitas que os noticiários burgueses te convençam a ódiar o teu próprio povo. Não engulas o ódio oligarca como se fosse teu.

É ódio com determinação de classe expresso como paixão que anula razões. Rompe os laços humanos solidários e fixa códigos de aliança setária. Nalguns casos converte-se em “prazer” inconfessado. Assim desliza na vida cotidiana e “embriaga” ao aproximar-se de forma expressiva, objetiva e subjetivamente. Tornou-se parte da paisagem e circula os diários, noticiários, cançonetistas, filmes, as histórias de amor, as relações familiares e, é claro, as relações jurídicas e as de produção. E onde menos o imaginas habita, todo ou em parte, o ódio de classe convertido em moral da época.

Sobrevivemos num cenário planetário infestado por ódios de todos os géneros. É uma Cultura, Política e Comunicação do ódio e para o ódio diariamente, o ódio condensado e ódio compartilhado, esmagado, mutante, tenso, entre a vigília e os sonhos; ódio que serve para conjugar a prática de mil condutas envenenadas pelos seus entrosamentos. Ódio de classe, de “raça” de género, sexual, político, ontológico… o ódio que nos inunda com os seus limites e nos distancia dos outros entre convulsões antidemocráticas, conservadoras e de corretivo que aparecem em todas as partes e a toda a hora em forma de violência, raiva, impotência, desespero e autoritarismo de direita.

É certo que o ódio é um velho companheiro dos seres humanos. A sua validade permanece avassaladora e piora nas condições históricas de conquistas, coloniais, guerras ou revoluções. Intensifica-se nas relações de dominação e exploração ou nas tentativas que os povos fazem para se emancipar, mas nem por isso devemos aceitar fatidicamente que somos animais odiadores por natureza, ainda que tenhamos de responder frontalmente onde o ódio se infiltrou nas nossas vidas e, nos converteu em seus escravos tontos em plena “modernidade” marcada por Auschwitz, Hiroshima e Gulag.

O ódio anula a igualdade, a liberdade, a tolerância, o respeito à dignidade e à autonomia do outro. Uma sociedade igualitária e digna é impensável enquanto houver gente produzindo ódio e vendendo-o como um dos maiores negócios da História. E o ódio subsiste tanto nos meios como nos fins do capitalismo, acachapado nas suas formas originais do racismo, integrismo religioso, étnico ou nacionalista mantendo a sua maquilhagem (por vezes televisiva ou cinematográfica) para intoxicar as relações sociais. De um ou outro modo, perto ou longe, está entre nós (às vezes dentro) o ódio de classe. Incluso o ódio entre irmãos, companheiros e camaradas. É imprescindível entender a sua natureza, as suas raízes, causas e efeitos… combater um tema de tamanha complexidade nas suas mais diversas facetas e o seu impacto nas visões e condutas deformadas pela ideologia do ódio (racistas, sexistas, integristas que o fomentam) e, derrota-lo… em e com tudo o que tenhamos à mão, incluindo a literatura, as artes, o cinema e os “mass media”.

Outra coisa é o recurso do conceito “ódio” para enfatizar as posições de luta contra-hegemónica e pela emancipação definitiva de nossos povos e, então, o “ódio” adquire uma dimensão semântica de combate, não contra as pessoas, mas contra os sistemas de dominação, exclusão, aniquilamento e envilecimento da humanidade. Por isso, António Gramsci insistiu, no seu “ódio aos indiferentes”, convertendo-o numa declaração de princípios, de fins e de posições.

Há que convocar todas as frentes dignas, e em pé de luta, para impedir a propagação do discurso do ódio contra migrantes e contra todos os grupos chamados “minoritários”. Contra o ódio aos líderes sociais, aos movimentos emancipadores e aos mandatários das nações progressistas. Contra o ódio desencadeado e cultivado nas “redes sociais”. Travar o ódio generalizado para ameaçar a vontade democrática dos povos. Contra o ódio para sufocar dissidências legítimas, a livre expressão popular, o direito a viver sem violência… e, além do mais, exigir que cessem as operações com mecanismos “trolls”, “bots” (ou como queiram chamar-lhes) por onde transita o ódio de classe e a violência burguesa disfarçada de “liberdade de expressão”.